UR.ANUS
Виршевая поэзия (первая половина XVII века)
вернуться

Коллектив авторов
Шрифт:

Из книги «Пчела»

Господи, о уже к старости и к последнему концу снидох, А в чювство, окаянный, не приидох. Жду на себя конечнаго посечения, А не остануся прелестнаго попечения. Егда осужден буду пред святыми аггелы и человеки, Тогда ничтоже ми поможет настоящий сий векъ, Еже со усердием возлюбих, А душю свою злыми делы погубих. О како сей свет прелестный, Закрывает он от нас час безвестный! Аще кто будет в своей велицей старости, И тот не отлагает земныя радости: Мнится ему безсмертным быти, И мыслит то, что бы ему во благоденьстве жити И временныя славы не отпасть, А не ведает, когда приидет божия власть, Сиречь страшный последний час, И пожинает бо много и незрелый клас!

Предисловие «Первоучебней сей малей книжице Азбуце»

«Училище». Гравюра старопечатной Азбуки Василия Бурцева (М., 1637).

Вы же, малыя отрочата, слышите и разумейте и зрите сего Сия зримая малая книжица, По реченному — Алфавитица, Напечатана бысть по царьскому велению Вам, младым детем, к научению. Ты же, благоумное отроча, сему внимай И от нижния степени на вышнюю восступай, И неленостне и ненерадиве всегда учися, И дидаскала своего во всем добрем наказании блюдися, И паки не супротивляйся ему в добрых ни в чем, Наипаче преклоняй ему выю свою во всем. Потом научишися от него и прочему божественному мудростному писанию, И вси людие воздивятся твоему к нему повинованию. И тако достигнеши мудрых мужей совета, И будеши истинный сын света. Ничто же убо вящи божественаго повеления, Тако же ничто же дражае добрастнаго учения; Паче же сего словесней нашей души, Ты же, младый отроче, крепко сему внуши. К мяккому воску чисто печать воображается, Тако же и учение во младости крепце вкореняется. Сего ради во младых ногтех учению прилежи И всякое детьское мудрование от себе отложи. Аще научиши себе во младости, То будет ти покой и честь во старости, И тако хвалим будеши от всех, И да будут словеса твоя аки мед во устех. И тем творца своего и бога воспрославиши, И душу свою чисту пред ним предпоставиши. Аще еси исперва не разумел сего прочести, То ныне будеши очеса своя привнести. Но узриши, яко по делу и по действу сложено И к вашему учению добре сведено. И первие начинается вам от дидаскала сей зримый «аз», Потом и на прочая пойдет вам указ. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Предисловие книги сея добрый читателю

На великом добре не погибают ли? На малем худе проживают ли? Безумным бог не промышляет ли? А с умом по двором не ходят ли? На море и на великих реках плавающих бог не спасает ли? А на малых источняцех и на лужах ни утопают ли? Нищий богатым питается, А богатый нищаго молитвою спасается

Предисловие

Благослови, владыко, писати чернилами и пером, А прочитати бы умом. Аще кто упивается пивом и вином, Тот всегда бывает некрепок умом. Аще кто хранит душевную и телесную чистоту, Тот наследит чертог и славу божию, И сотворит <ему> господь бог нетленен венец. Аще кто на другом яму копает, Тот сам скоро пропадает. Аще кто на кого клеветит, Тот и сам во дно адово скоро слетит. Аще кто на кого лукаво сщивает, А бог ево от тово избавляет. Аще кто на кого ложно наносит, Тот и сам в том у бога милости попросит. Сему писанейцу конец, А добрым людем дай боже нетленный венец. А лукавым всем сатано отец: Как кому не лукавить, А правда сама себе оправит, А виноватаго в том срамна пред людми поставит.

Стихотворные подписи к «Соборнику» 1647 г.

1. Иоанна Златоустаго, в неделю о мытари и фарисеи

На одре лежащия рищуща, Мытоимъца сан въземлюща, От овец волка отгна, Беснаго вселника прогна. Слыши владыку Христа в притчи яве учаща Нищаго Лазаря, в недрех у Авраама седяща. Праведнии убо з богом И друг з другом. Низпосли нам милости твоея Молением вьсечистыя чистыя матери твоея.

2. Григория папы Римскаго [351] , в неделю о блудном сыне

Доколе грешницы восхвалятся? Почто путь грешных спеется?

3. Кирила архиепископа Александрийскаго [352] , от еуаггельскаго указания

Киим образом подобает молитися нам ему? Да не безо мзды будет вещ творящим ю.

351

Григорий, папа римский — в русской традиции известен как Григорий Двоеслов, или Беседовник (590-604).

352

Кирилл Александрийский. — Ранневизантийский церковный деятель, проповедник и писатель. Патриарх с 412 по 444 г.

4. Иоанна Златоустаго, в неделю о блудном сыне

И помыслив первое убо блаженство, Второе же — свое окаянство, Коликих благ себе лиших И колицеми злыми себе обложих? Вем бога моего благость. Вем отца моего кротость. И предполучающуся ответу беззаконием, Яко исповеданию оправданием, Виде его обращающася И к покаянию приближающася.

5. Иоанна Златоустаго, еже о умерших не скорбети

Днесь благоуханием мажущеся, А утре тамо плачющеся; Прийти ко издохшему милосердием понуждаюся, Но тлением его и червми оставляюся. Не похули яко мнози, но востав укрепися, И пад на земли, от нея же родися. Да существо наше жалостно покажем И неверных подражания отвержем, Яко от горшаго на лучшее предохом И в тлеющих место нетлеющая прияхом.