Одновременно с усложнением и развитием орудий

труда, т. е. техники, развивались и другие стороны жиз¬

ни: совершенствовалось жилище, развивалась духовная

культура первобытного человека. Рисунки на стенах

скал и пещер, в которых ютился первобытный человек,

показывают, что он был острым наблюдателем и умел

хорошо изображать животных, на которых охотился, лю¬

дей, своих сородичей, сообща с которыми нападал на ди¬

ких зверей, создавая запасы пищи. Он искусно делал по¬

добные же рисунки на сосудах из гливы, остатки кото¬

рых в изобилии находят археологи в древних могильни¬

ках и раскопках становищ первобытного человека. По

этим рисункам археологи пытаются восстановить пред¬

ставления первобытных людей о природе, их элементар¬

ные научные представления, их верования. И именно в

этих выводах, в этих представлениях о первобытной че¬

ловеческой культуре в целом и заключается главный ин¬

терес той части исторической науки, которая носит на¬

звание археологии.

Спрашивается, как же археолог должен мыслить для

того, чтобы его представления о жизни давно прошед¬

ших времен были правильными, а с другой стороны, для

чего нам нужно знать жизнь предшествующих поколений

людей, живших до нас и давным-давно уже переставших

существовать

Вот об этом обо всем и говорит нам наука история.

Как строгая наука об общественном развитии она

существует с недавних времен, будучи результатом ге¬

ниальных умов, которые вскрыли закономерности исто¬

рического развития уже после того, как человечество

прожило долгое время и развилось от первобытного су¬

ществования вплоть почти до нашего времени. Этими ге¬

ниальными мыслителями были К. Маркс, Ф. Энгельс и

развивший их теоретические положения В. И. Ленин.

Своим открытием исторического материализма эти

мыслители сразу ответили на два вопроса. Они показа¬

ли и доказали, что развитие человеческого общества в

целом, как и каждого конкретного общества, совершает¬

ся с такой же закономерностью, с какой совершаются

все явления в природе. Это, во-первых. Они также пока¬

зали и доказали, что, развиваясь закономерно, челове¬

ческое общество идет от первобытно-общинного строя

через ряд промежуточных ступеней к социализму и к

высшей стадии социализма — к коммунизму.

Этим они ответили на второй вопрос: для чего нам

нужна историческая наука Она нам, таким образом,

нужна для того, чтобы: а) при изучении всего прошлого

человечества познать закономерности его развития;

б) найти законы развития человеческого общества в це¬

лом, а также тех ступеней, через которые проходит в

своем развитии каждое конкретное общество; в) пока¬

зать закономерность уже достигнутого одной третью

человеческого общества социалистического строя и неиз¬

бежность этого строя для всех народов нашей планеты.

Огромное значение открытия Марксом и Энгельсом

исторического материализма ясно для всякого мысля¬

щего человека. Вот почему необходимо остановиться не¬

сколько подробнее на этом великом открытии.

Какое значение имело

открытие Марксом и Энгельсом

нового понимания истории

Значение открытого Марксом и Энгельсом ма¬

териалистического понимания истории или

исторического материализма очень хорошо оп¬

ределил Энгельс. В речи на могиле Маркса он

сказал: «Подобно тому как Дарвин открыл

закон развития органического мира, Маркс открыл закон

развития человеческой истории: тот скрытый до послед¬

него времени под идеологическими наслоениями простой

факт, что люди раньше всего другого должны есть, пить,

иметь жилище и одеваться, — прежде чем быть в состоя¬

нии заниматься политикой, наукой, искусством, рели¬