Следует помнить, что бесплодие нередко зависит от мужа. Для выяснения причин бесплодия необходимо произвести тщательное обследование общего состояния здоровья мужа и жены.

Лечение бесплодия женщины должно быть направлено на ликвидацию причин, вызвавших патологию. Профилактика и раннее эффективное лечение венерических заболеваний (конечно, об этих болезнях приходится упоминать с великой скорбью, и лучше бы христианину вовсе не знать о них ничего), туберкулеза, воспаления внутренних половых органов, явлений инфантилизма, а также признание недопустимости абортов являются основными мероприятиями в профилактике женского бесплодия.

Так что запаситесь верой и терпением и будьте поласковей с врачами, может быть, они сыграют не последнюю роль в возможном появлении на свет вашего ребенка. Ребенка, который посылается от Господа не как бремя или наказание, а как благословение Господом пути замужней женщины, как награда и утешение жизни. Вот наследие от Господа: дети; награда от Него – плод чрева, – говорит в псалмах пророк Давид (Пс. 126: 3). Если же Бог не дает вам ребенка, подумайте, может быть, Он хочет, чтобы вы стали мамой малышу, которого бросили, который никому не нужен? Может быть, именно ваша любовь спасет хоть одного человечка от самого страшного – от одиночества? Конечно, усыновление – очень серьезный шаг, об этом надо много молиться и советоваться с духовником.

Дело замужней женщины – не только родить ребенка (детей), но и посвятить всю свою жизнь их воспитанию. У матери нет более высокой задачи, как воспитать детей так, чтобы они стали истинными христианами и могли всю свою жизнь посвятить Господу и ревностно послужить Ему на тех путях, куда Он их поставит. Господь ищет на земле душ человеческих, до конца преданных и верных Ему, и великая благодать будет изливаться на тех родителей, которые сумеют так воспитать своих детей. Святой Иоанн Златоуст так говорит об этом: «Кто небрежен к своим детям, тот, хотя бы в других отношениях и порядочен, понесет крайнее наказание за этот грех». И далее: «Все у нас должно быть второстепенным в сравнении с заботой о детях и с тем, чтобы воспитывать их в учении и наставлении Господнем» (Еф. 6: 4).

На Страшном Суде для родителей не будет возможности предстать пред Господом одинокими. И как Каин услышал вопрос: «Где твой брат?», так и они будут спрошены: «Где дети ваши?» Счастье и спасение их в том, если, представ пред Господом, они могли бы сказать спокойно и за себя и за детей: «Вот я и дети, которых Ты дал мне…» (ср. Ис. 8:18; Евр. 2:13). Не много спросится на будущем Суде с матери, если только она с любовью и самоотвержением несла крест чадородия и воспитания детей.

К сожалению, многочадие сейчас считают «делом прошлым», мешающим комфортной жизни, не дающим женщине «самореализоваться» на работе. Но многочадие – это большое счастье, благословение Божие, это – естественный путь для женщины-христианки – положить душу свою за других, за чад.

Апостол сказал о женщине: спасется через чадородие, если пребудет в вере и любви и в святости с целомудрием (1 Тим. 2:15). Именно так и воплощаются в полноте дары, которые Бог дал женщине, сущность женственности. Вот что говорит протоиерей Борис Ничипоров: «Нравственная архетипическая основа женщины – целомудрие. В своей предельной полноте оно выражено в Пресвятой Деве – Богородице. Как известно, тайна Божией Матери состоит в том, что Она – Дева и родила Сына Божия. Будучи Матерью, осталась Непорочной. И это двуединство не могло не отразиться и на характере христианского благочестия женщины-христианки» [9] .

Безусловно, многочадие – это тяжкий труд. Ведь с двумя детьми, кажется, еще можно справиться самостоятельно. Взял по ребенку в руку и веди их по жизни. Но один ребенок, да, пожалуй, и два воспринимаются родителями как полная личная собственность. Единственным сыном или дочерью родители не хотят делиться ни с Господом, ни с бабушкой, ни с кем другим. А когда детей становится трое, тогда мать невольно взмолится: «Помоги, Господи!», – и оставит часть забот на Божию волю. Можно сказать, что с каждым ребенком родители все настойчивее и настойчивее призывают в семью Господа. Хоть труднее кажется, но и милости Божией больше. Ибо сила Моя совершается в немощи, – сказал Господь (2 Кор. 12:9). Родители и в дальнейшем заботу о судьбе такого воспитанного совместно с Господом ребенка разделяют с Божией заботой. Такие дети добры, они более настроены на действенную помощь, они лучше понимают чужую индивидуальность. И еще одна особенность. Эти дети более семейны, то есть крепче связаны со своей семьей. И когда появляется соблазн, через который проходят большинство подростков: «Я от бабушки ушел, я от дедушки ушел», – то отойти, хотя бы внутренне, от своей семьи, ее морали, привычек, быта ребенку из многодетной семьи труднее. Инерция большой семьи – сильнее. Да и моральная атмосфера в многодетных семьях здоровее. Там меньше супружеских ссор и недоразумений, порожденных часто призраком свободы, которую малочадные супруги постоянно отстаивают друг у друга. В многодетной семье родители вынуждены жить детскими интересами. А там, где родители не преследуют свои личные эгоистические цели, там и дети реже бывают эгоистами. То есть шанс увидеть в потомстве свое «я» у многодетных родителей несравненно больше.

Вот некоторые строки Священного Писания о деторождении:

Ребенок – дар Божий и благословение.

И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю (Быт 1: 28).

Вот наследие от Господа – дети, награда от Него – плод чрева (Пс. 126: 3).

Бог может даровать ребенка бесплодным супругам по их молитвам.

И молился Исаак Господу о жене своей, потому что она была неплодна, и Господь услышал его, и зачала Ревекка, жена его (Быт. 25: 21).

Господь, Бог наш, <…> неплодную вселяет в дом матерью, радующейся о детях (Пс. 112: 5–9).

Ребенка в утробе матери творит Бог.

На Тебе утверждался я от утробы; Ты извел меня из чрева матери моей (Пс. 70: 6).

Нерожденный ребенок уже имеет свои отношения с Богом и чувствует отношения мамы и Господа

Ты извел меня из чрева, вложил в меня упование у грудей матери моей. На Тебя оставлен я от утробы, от чрева матери моей Ты Бог мой (Пс. 21: 10–11)