ТЕКСТ 16

виьиеиш эва дхармо сау йато бхедах правартате тад бхеда-вашатах прйтис таранга-рупинй сада

Последователи философии вайшешики говорят, что объекты отличаются друг от друга из-за своего разнообразия. Благодаря разнообразию можно видеть разницу между атомом воды и атомом воздуха, между эфиром и огнем. Но вайшешики считают, что разнообразие присутствует только в материальном мире; они не знают, что духовный мир также полон разнообразия. В писаниях гьяни отсутствует информация об этом. Вот почему большинство гьяни считают освобождение брахма-нирваной, или слияние со Всевышним, высшим достижением. Согласно философии вайшнавов, разнообразие присутствует не только в материальном, но и в духовном мире. Поэтому Сверхдуша отлична от индивидуальной души. Душа отлична от материального мира, и все души разнятся между собой как индивидуальности. Из разнообразия любовь к Богу принимает форму волн и проявляется с различными эмоциями.

ТЕКСТ 17

прапанча-малато смакам буддхир душтасти кевалам вишешо нирмаластаман на чеха бхасате дхуна

Из-за материальной обусловленности наш разум осквернен влиянием этого мира. Поэтому нам трудно понять духовное разнообразие.

ТЕКСТ 18

бхагавадж-джйвайос татра самбандхо видйате малах са ту панча-видхах прокто йатхатра самсртау сватах

Благодаря разнообразию существует не только вечное различие между Господом и чистыми живыми существами, но также - вечно чистые взаимоотношения между ними. Как обусловленные живые существа имеют пять типов взаимоотношений в материальном мире, так же существуют пять взаимоотношений между Кришной и живыми существами.

ТЕКСТ 19

шанта-бхавас татха дасйам сакхйам ватсалйам эва ча кйнта-бхава ити джнейах самбандхах крщна-джйвайох

Эти пять взаимоотношений таковы: шанта, дасья, сакхъя, ватса- лья и мадхурья.

ТЕКСТ 20

бхавакара гата притих самбандхе вартате мала ашта-рупа крийасара джйванам адхикйратах

В обществе Господа экстатическая любовь чистых живых существ проявляется согласно их квалификации и взаимоотношениям в восьми различных эмоциях. Все эти эмоции - симптомы любви. Они известны как пулака (мурашки на теле), ашру (слезы), кампа (дрожь), сведа (испарина), ваивамья (побледнение), стамбха (оцепенение), свара-бхеда (удушье) и пралая (опустошение). Эти симптомы проявляются в чистой форме в чистых живых существах, но в материальном мире у обусловленных душ они проявляются в оскверненном виде.

ТЕКСТ 21

шанте ту рати-рупа са читтолласа-видхайинй ратих према двидха дасйе мамата бхава-сангата

Любовь преданных в шанта-расе остается в форме рати, или влечения, которое насыщает ум счастьем, но не более того. Когда эта любовь усиливается привязанностью в дасья-расе, тогда это называют влечением в чистой любви.

ТЕКСТ 22

сакхйе ратис татха према пранайо ' пи вичарйате вишвасо балаван татра на бхайам вартате кеачит

В сакхъя-расе это влечение в чистой любви превращается в пра- найю, близость, которая усилена верой и привязанностью, разрушающей страх и благоговение.

ТЕКСТ 23

ватсалйе снеха-парйанта притир драва-майй сатй канта-бхаве ча тат сарвам милитам вартате кила мана-раганурагаиш ча махатаваир вишешата

В ватсалья-расе эта любовь достигает снеха-бхавы, любви с чувствами экстаза. Но, когда появляется канта-бхава, или супружеская раса, тогда все вышеупомянутые эмоции смешиваются с маном (ревнивым гневом), рагой (привязанностью), анурагой (сильной привязанностью) и маха-бхавой (величайшим экстазом).