Это было время, когда с особой силой проявились вдруг стойкость и терпение ее старшей дочери. Макрина примером собственной твердости буквально воздвигла мать из пучины скорби, рассудительность и вера помогли возвыситься над естественными чувствами и страданием. Подавляла порывы естества и Еммелия, превозмогая их с помощью собственного рассудка и доводов, которые приводила ей дочь для облегчения боли. Увещевания Макрины и попечение о судьбах остальных детей постепенно вытесняли скорбь, не оставляя матери времени для того, чтобы сокрушаться о потерянном больше, нежели радоваться о уцелевшем.

Живя в миру, занимаясь домашними хлопотами, Еммелия была подвижницей по духу. Когда все дети в семье стали взрослыми, мать и старшая дочь, отпустив на волю рабов и рабынь, удалились в Ионийскую пустыню, к реке Ирис [50] и устроили там монастырь. Вблизи него, на подошве высокой горы, покрытой частым лесом и орошаемой холодными и прозрачными водами, прожил значительное время и старший сын Еммелии, Василий Великий, вместе со своим другом Григорием Богословом [51] . Они также собрали вокруг себя общежитие иноков и совершали свой подвиг в крайнем лишении, проводя время в молитве и изучении богословских книг. Возможно, будущие святители прожили бы здесь остаток своих дней, но Господь призвал их на епископское служение, к управлению Церковью, возмущаемой еретиками и переживавшей нелегкие времена.

Монашество, священство, архипастырство не разлучили мать и ее выросших детей. Они по-прежнему молились друг о друге и оставались близкими людьми. О нуждах обители, где подвизалась Еммелия, непрестанно заботился ее младший сын Петр. Он помог ее обитателям пережить жестокий голод, случившийся в тех краях, стараниями и находчивостью умножив пищу так, что многие нуждающиеся, получавшие здесь помощь, сделали этот пустынный уголок похожим на многолюдный город. Посещал место подвигов матери и святитель Григорий Нисский. Он оставил об этом такие слова воспоминаний: «Поистине жили они словно души, освобожденные смертью от тел» [52] .

Еммелия отошла ко Господу в глубокой старости, прожив более девяноста лет. Ее последние часы прошли на руках дочери Макрины и сына Петра. Умирая, святая благословила их, сидевших у постели, словами: «Тебе, Господи, приношу начаток и жертвую десятину от трудов чрева. Вот эта – перворожденная дочь, начаток родовых мук, а этот – последний сын, их завершение. Тебе посвящаются оба по закону, они суть приношение Тебе» [53] . Закончив благословлять, она окончила и жить, завещав детям положить ее тело в отцовской гробнице. Они же, выполнив ее последнюю волю, устремились далее к цели спасения.

Православная Церковь прославила святую Еммелию в лике преподобных, поскольку она окончила свои дни в монашеском подвиге. Однако жизнь ее была неотделима прежде всего от подвига матери. Благие духовные задатки, проявлявшиеся в ней с юности, многократно умножились в детях, рождению и воспитанию которых она посвятила себя. Возможно, она принесла Богу гораздо больше, чем могла помыслить, мечтая о жизни в девстве. Во всяком случае, без ее доброй воли и повседневных забот не было бы в истории Церкви этой выдающейся семьи, где «сонм родных», по слову святителя Григория Богослова, «схож с воинством Ангельских Сил» [54] .

СОСТАВЛЕНО ПО ИСТОЧНИКАМ:

Григорий Нисский, свт. Послание о жизни святой Макрины. М.: Греко-латинский кабинет Ю.А. Шичалина, 2002.

Житие святого отца нашего Василия Великого, архиепископа Кесарийского // Жития святых, на русском языке, изложенные по руководству Четьих-Миней святителя Димитрия Ростовского, с дополнениями, объяснительными примечаниями и изображениями святых: В 12 т. Месяц январь. [Репринтное издание]. М.: Лествица, 2004.

Житие святого отца нашего Григория, епископа Нисского // Жития святых, на русском языке, изложенные по руководству Четьих-Миней святителя Димитрия Ростовского, с дополнениями, объяснительными примечаниями и изображениями святых: В 12 т. Месяц январь. [Репринтное издание]. М.: Лествица, 2004.

Житие преподобной матери нашей Макрины // Жития святых, на русском языке, изложенные по руководству Четьих-Миней святителя Димитрия Ростовского, с дополнениями, объяснительными примечаниями и изображениями святых: В 12 т. Месяц июль. [Репринтное издание]. М.: Лествица, 2004.

Жизнь преподобного Феодора Студита – византийского аскета и церковного деятеля – неотделима от сложной для Церкви эпохи иконоборчества [57] . Его мужественная и возвышенная натура во многом сформировалась под влиянием родных: дяди – игумена Платона [58] и матери – Феоктисты. Черты характера этой женщины – волевой, немного резкой, но неуклонно стремящейся к правде – складываются в образ преданной матери и жены, служившей своего рода яркой свечой, воспламенявшей сердца ближних любовью к Богу.

Родители Феодора принадлежали по своему происхождению к византийскому чиновному миру. Мать, Феоктиста, была дочерью христиан Сергия и Евфимии, которые отличались благочестием и, вероятно, окончили бы жизнь в иноческих одеждах, если бы не умерли преждевременно от чумы. Трое их детей были взяты на воспитание родным дядей. Тот, следуя обычаям времени, обратил все свое внимание на воспитание и образование мальчика, Платона, а заботы о Феоктисте и ее сестре свел к поиску им выгодных женихов из высшего константинопольского общества.